在中学教学的过程中，学生情况不同，对于同一个问题考虑的方式不同，接受知识的能力不同，由此教师不能采用整齐划一的教法。对于同课，老师们有不同的教授方式，所以可以围绕着同一个教学目标，根据老师们不同的教龄与经验，采取差异的教学方式和策略，对学生因材施教，表现课堂教学多样化。这一优点使得近年来有关“同课异构”的话题以及教学整合的研究层出不穷。

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本文以人民版高中历史《宋明理学》一课为例，拟从教学目标与教学立意、教学导入、教学过渡方式、教学重难点突破角度及史料和教学资源的利用五个方面对这一教学活动进行比较分析，以期能集思广益，交流探究，为推动该课教学水平提高贡献绵薄之力。

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根据两位老师对教学重难点的突破和处理，不难发现，两位老师都没有采用人民版课本的知识顺序，而是大胆地整合教材，发掘教材的内涵，从不同的角度对教材内容进行了有机的“重构”，对知识的内在逻辑进行了改进。一堂课的教学一定要有“灵魂”，围绕课堂教学的“灵魂”来梳理线索和组织教学素材。雷老师的教学灵魂是“儒教与佛教道教的对抗”，王老师的教学灵魂是“宋明理学中的哲学基本派别”。如果两位老师的教学灵魂能够围绕着“情感态度价值观”来确立，而不是“教学内容”的完成，教学效果会更上一层楼。

在教学方法上，雷老师多用问题教学法、讨论法和探究式教学法，循序渐进，层层深入，带着学生全面分析了儒学面临的困境，让学生思考儒学摆脱困境的解决方法，引出本堂课教学的重难点。“对于教材分析不透，或根本没有分析的原因，也必须视为课堂教学的内容”[4]。因此，雷老师仔细剖析了儒教是如何与佛教、道教进行对抗的过程；儒教是从哪些方面吸收了佛教、道教的思想精华；儒教是如何逐步完成信仰理论重建的任务。美中不足的是，雷老师对佛教思想的核心用了“明心见性”一词概括，略显粗糙。心学中确实吸收的是禅宗“心是一切力量的源泉”的观念，发展而来了“心即是理”“致良知”的观点，但众所周知，佛教的教派不仅有禅宗一派，还有密宗、华严宗、唯识宗、.......

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以同课异构形式进行的课例研究虽在各学科均有发展，但由于历史学科课程内容较丰富，涉及领域较广泛，因此课例研究的深度与广度都有待进一步提升。此外，对同课异构教研形式的肯定，需要落实在中学教学实处。课例研究不是纸上谈兵的文件，而是把课后教研成果运用到新一轮的教学实践中，并不断改进的过程。通过对“同课”的研究，对比“异构”在教学方式的不同，可以提升教师专业水平与教研能力。但限于笔者研究样本有限，期待更多奋斗在一线的教师们发现问题并解决问题，为同课异构教研形式的推广与发展努力。