汾阳地区，作为早期天主教传入山西较早的地区之一，其天主教传播已经历了近三百年的风雨历程，取得了较大的成功，这与教会和当地社会融合息息相关。纵观清末民初天主教在汾阳地区的发展历程，有平稳期、冲突期以及护教期，不同时期天主教对社会的影响程度不同，同时又有着自身的独特性，其本身的传播发展过程是一个不断本土化的进程，在经历一系列的社会演变后，教会与当地社会的事业、习俗、文化、信仰联系越来越紧密。通过对清末明初汾阳地区天主教本土化种种进程研究，分析其不断近代化的特征，乃知其对汾阳地区产生了深远影响。

地方风俗影响下的天主教

清末民初天主教在汾阳地区的传播，是东西两种不同文化的交流和碰撞，在传教过程中掺杂着一些西方理念、礼俗与先进技术，这与传统受儒家观念特别深厚的汾阳社会显得格格不入，但经过一个世纪的交流融合，天主教在汾阳地区的传播发展进程不断加深，对当地的社会产生了重大变化，但在对地方社会发生影响的同时，天主教也在被地方风俗所影响，如天主教徒丧葬风俗、清明礼节的变化等等。

1.天主教徒丧葬风俗的变化

在中国人眼中一些方面仍受传统理念比较深厚，其中葬礼风俗表现特为深厚。据清光绪《汾阳县志》记载“汾俗，初丧，孝子披发跣足，朝夕哭踊。具棺衾，三日入殓，扬举门幡，成服。每七日必设祭，焚纸钱，受亲友吊唁。及至葬，遍报亲知。送灵，亦有用僧道导送者，柩到坟前，点神主，祀后土。祭圹毕，反主于家，富室用冥仪。其期功之丧，亦必索衣、素冠。近有苫块之余，辄延宾者，......