本文将重点展现出织金县后寨乡苗族丧葬习俗的过程，并简要分析传承这种习俗的原因。由于苗族没有文字上的记载，很多东西仅是通过口耳相传，因此将以田野调查为基础，进行实地考察，对事件进行跟踪记录，深入分析这一民族习俗。

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（一）选题的目的：黔西北这些边远的地区，由于文化落后、交通不便等因素，这些地方

苗族的丧葬习俗受到的冲击较少，本文以织金县后寨乡苗族的丧葬习俗为例，对其进行阐述和研究，以期更好地保存这种文化的传承。

（二）选题的意义：通过对织金县后寨乡苗族丧葬习俗的深入探析，以促使这一原生态的民族文化得到更好的传承和被大众认知。并且可以丰富各个地区苗族之间的文化交流，同时也有利于各个民族之间的文化交流。

（三）选题的价值：让更多人了解这些地区苗族的丧葬习俗，解开过去人们对苗族丧葬习俗中一些仪式的顾虑，揭开它的面纱，使其同其他文化相适调，跟上时代的步伐，这样会更有利于它的传承。

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织金县后寨乡苗族丧葬习俗传承的原因

从后寨乡苗族的整个丧葬习俗可以看出，这种习俗之所以得到传承，主要有以下原因：

首先，这种习俗在一定程度上弥补了苗族没有文字的缺限，通过这种习俗把本宗族的很多信息流传下来。因为，在祭祀死者时，不仅要祭祀刚去世的人，还要祭祀本宗族所有已逝的人，并把各房分清楚，这无疑是把本宗族的人员发展情况通过口耳相传的形式告诉下一代，让他们知道自己宗族的来源和分散情况。

其次，这种习俗唤起了苗族的集体意识和展现了苗族的团结精神。当某家有人去世，寨上的人会不请自来。尤其是在守夜和开堂的那两天，寨上的每一家都会忙碌起来，准备接待要分到他们家去的守夜和来打牛的客人，客人到后，就由他们家自行负责，这在很大程度减轻了孝家的压力。这样，死者成了全寨的事情，而不单单是孝家。“‘蚩尤九黎’是苗族最早的先民，‘九黎’是我国传说中的三大部落联盟集团之一”[2](p18),但后来因为战败，被迫迁移，在迁移的过程，苗族的先民经历过了各种各样的磨难，可在数千年的历史进程中，苗族依然存在并发展下来，也正是这种集体意识和团结精神所起的重要作用，而这种精神如今依然在后寨乡苗族中传播并继续传承。

再次，后寨乡苗族丧葬习俗随着时代发展的变化，其过程繁简适当，寓意深刻。毕节市苗族“要了解一个死者的全部丧葬程序，一般需要三年左右的时间”，[3](p44)而后寨乡苗族的全部丧葬程序，可以在几天内就完成，便于死者亲人们的生活。苗族在过去都有公共墓地，并且墓葬......