东方朔的功利观具有双重性。其功利观中既有功利性的一面，又有非功利性的一面，他既希望建功立业又希望保持自己人格上的完善，使其形成了独特的功利性与非功利性并重的功利观。东方朔的功利观的形成时儒、道思想相互交融的产物，对其本人及后世都产生了深远影响。

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引言： 东方朔（公元前161年~公元前93年），本姓张，字曼倩，平原厌次（今山东陵县神头镇）人。父母早逝，由兄嫂抚养长大。西汉时期著名的文学家、辞赋家，汉武帝的言语侍从之臣。曾任侍郎、太中大夫给事中等职。著有《答客难》、《非有先生论》、《诫子诗》、《从公孙弘借车》等。《史记.滑稽列传》中对东方朔的一生做了简要的勾勒，《汉书》作为《史记》的完善和补充，为东方朔专门立传，详细介绍了东方朔的生平。近年来学术界对东方朔的研究主要集中于其作品、生平以及思想方面，如胡春润的《东方朔“朝隐”思想探源》、林春香的《东方朔及其文学形象研究》。而对于东方朔的功利观则鲜少有人研究。本文以东方朔的功利观为切入点，对东方朔的功利观的形成进行了一些粗浅的探讨。有助于我们更加全方位、多层次的了解东方朔。东方朔的一生既有功利性的一面，又有非功利性的一面。其功利观的形成并不是一蹴而就的，而是在其经历了少年的雄心壮志到老年的壮志未酬的漫长一生中逐渐形成的。从公车上书时的一心求仕，到临终谏言时的一心为民，加上这期间经历的种种起起落落，使他形成了独特的功利性与非功利性并重的功利观。

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东方朔在成长过程中既受儒家“积极入世”思想的影响，又受道家“隐逸”思想的影响。其功利观是在儒、道思想的共同影响下形成的，是儒、道思想相互交融的产物。

（一）儒家思想的影响

 就地域而言，平原厌次即今天的山东省德州市陵县，是当时的齐鲁交界地之一，隶属齐国。东方朔自小生长于此，深受齐鲁文化的影响。众所周知，西周时期自姜尚受封于齐开始，就推行尊贤尚功的政策，逐渐形成了通脱、开放、尚功力、重实效的文化品质。春秋战国时期，稷下学宫的兴盛为齐国留下了极为丰富的文化遗产。同时，齐鲁地区作为孔孟文化的发源地，受孔孟文化的的影响比较深远。孔子的弟子子夏说过“学而优则仕”，孟子曰：“士之仕也，犹农夫之耕也，农夫岂为出疆舍其耒耜哉？[11]”，作为一名齐人，东方朔在成长过程中深受齐鲁文化的熏陶，儒家思想对其.......