徐松石是一位优秀的民族学家，在民族学领域做出的成就卓然。他民族学的研究对象主要是东亚及美洲，在研究过程中，他综采语言学、地理学、风俗学等，首创地名考证法，探讨中国西南地区的少数民族、东南亚地区与中国的渊源、日本朝鲜韩民族与中国的渊源、美洲印第安人与中国的渊源关系，得出苗傜僮都是中国的古代部族，其中僮族更是岭南地区的土著居民等新颖的民族学结论，其中许多具有很强说服力，这些新颖的民族学论断，包括其平等的民族观念，对西南少数民族、世界民族迁徙史等方面的研究影响深远。

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选题的意义

我国是一个人口众多、地域辽阔的国家，其中少数民族人数也较多并且分布在几乎整个中国陆路边疆，占国土面积60％，这就决定了在中国的发展道路上必需重视少数民族地区的经济社会发展。特别是现在我国还面临着敌视我国的日本等国家企图分裂我国领土的行为，我们国家要实现复兴强国的梦想，就必须重视少数民族地区的稳定与发展，加强对少数民族地区的开发，增强少数民族对整个中国的民族文化认同感，这样对少数民族的研究也就显得意义重大，也决定了相关的学术理论的发展和深化的重要性。近现代有许多学者在西南少数民族研究方面做出了重大贡献，徐松石就是其中杰出的一位，他在进行研究时采用的实地调查法、文献查阅法等，特别是综采地理学、语言学等学科知识和方法，独创的“地名研究考证法”，是我们在今后的民族学研究中值得借鉴的科学方法。同时他还通过神话传说如洪水故事、风俗习惯如扁头俗、敬虎祭虎、丧葬采用捡骨再葬等各方面论证了印第安人与中国人的渊源关系。

他这类对西南少数民族进行深入研究而得出的民族学结论，使得众多对西南少数民族的发展历程及风俗习惯等各方面感兴趣的人们能更好的理解他们，这对与加强民族团结、促进国家发展也都有重要意义。

本文主要是希望能通过对徐松石的民族学的研究成果进行简单分析，进而阐述他在民族学研究领域方面所作出的杰出贡献。

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徐松石在民族学研究中的可贵精神

在民族学的研究中，徐松石始终坚持的认为，尽管中国人的家谱，记录了远古渊源，但是由于是由人记录，不免带有人类的主观色彩，因而这类记录，不能完全听信，还提出“志书不能尽信”[34]的怀疑观点，始终秉持着传统学者们的优秀治学态度。而在研究方法上，他能发挥自己的主观性，能综采多个学科，包括人种学、古物学、土俗学和语言学等方面的材料，力求通过自己的考察得出论证，并且为此达到废寝忘食，呕心咯学的地步。徐松石在民族学研究领域所花费的时间和精力，几乎占据了他的大半辈子，从1920年代末就开始，一直持续到1990年代。蔡鸿生教授在为徐氏《华人发现美洲概论》写序言时就说明徐氏经过了半个多世纪的潜心研究，到晚年才写成这部著作。在撰写中国西南边疆的相关著作时，徐松石曾四度入桂：“1927年在广西桂北一带旅行数月；1935年又到桂边实地调查广西南宁地区和左、右江流域；1938年春，取道广东南路入桂，后从桂林开始，经桂北→湘西→黔中→黔南→桂西→桂中→桂东南，再回广东南部，深入瑶、苗和僮人区域，且在桂平梁峒考查铜鼓......