贯穿全文，我们始终在讨论一个中心问题，传统与变革。这主要体现在几个方面，第一，国人对中国传统与西方文化的态度，二十世纪初，西方文化如潮水般涌进中国时，国人就开始面对这种被迫的选择，从洋务派的“中体西用”、维新派的君主立宪到革命派的民主共和，我们一直号召自身向西方学习，开始了中国近代化的过程。但西方文化与制度并不是完美无缺的，第一次世界大战的爆发让我们意识到西方文化的某些缺陷。于是我们又开始反思自己所走过的一些历程，开始了从传统中找寻一些可以拯救我们在西化过程所犯的一些错误的方法。第二，教育界对教育改革西化与中国传统的反应，教育改革是对教育过程中出现的一些问题的修正与完善，在西化已经成为一种潮流的大背景下，教育不可避免需要作出很大的调整，如改变教育宗旨，中国古代教育最大的目的就是为封建统治者培养为其效力的封建人才，在封建制度被推翻的情况下，为国家富强培养适用新时期建设的人才已经成为一种不可抗拒的潮流。而在向西方学习进行教育改革的同时，我们仍不应该忘记那些优秀的教育传统。讲究师承，融洽师生关系，注重个性化培养，对于现在的我们仍然有借鉴意义。我们需要做的还是像清华国学研究院那样，立足本土，放眼世界。第三，大背景下的教育改革与个人成长成才之间的关系，教育虽然不是个人成长成才的决定因素，但教育背景在一定程度上决定个人的人生走向。王力先生接受的传统教育使自己拥有扎实的国学基础，上海国民大学的学习使他开始较大程度接受西化教育，而清华国学研究院一年的学习生活成为他个人人生的第二个转折，在这里，他完成了自己的学术转向，从事语言学研究，并将此作为了自己毕生追求的事业，最终成了享誉世界的语言学大师。           

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王力从中国传统教育中所获得的成就

说道王力与中国传统教育的关系，我们可以用一句话来总结：王力先生不仅是中国传统教育的被教育者，更是中国传统教育的传播者。在中国传统教育的润泽下，王力在国学方面取得了一定成就。

在诗词方面，王力完成了他的处女诗作，两首七绝《中秋步月》：“金饼蹲鸱懒入唇，徘徊月下翠眉颦。香闺寂寞难归寝 ，恨煞天涯薄幸人”[2]。该诗描写了中秋月夜时分少妇的孤独与凄苦，表达了少妇对负心郎君强烈的怨恨之情。另外一首《十月刈禾》“大田禾熟正初冬，万顷黄云垄上封。尽日挥镰勤刈获，归来樽酒醉山农”。[3]以质朴的语言表现了岐山坡庄稼丰收的情景，赞扬了农民的辛勤劳动，表达了对淳朴自然乡村生活的向往之情。这两首诗既有情又有景，相互衬托，写的平易自然，颇有韵味。

在诸子学方面，最有名的要数王力于1928年写成的并由上海商务印书馆出版的《老子研究》，在这本书中王力着重于对《老子》一书里面的基本内涵进行了剖析与阐释，全书共分为七章，第一章总论，主要是作者对《老子研究》一书当中的主要内容与研究思路的概述与交待。第二章至第六章是本书的主要内容，主要从道的开始，道的深刻含义，道的存在方式，道的运用与效力五个方面论述老子的核心思想—道。第七章结论，是作者对《老子研究》一书的总结与思考，在这章当中，作者不仅对比概说了各家对《老子》的研究心得，还在一定程度上提出了自己独到的见解。

《老子研究》作为王力在广采古人（如：董仲舒，王弼）和近人（如：康有为，章太炎，梁启超）对老子研究的思想精华上的第一部学术著作。一定程度上纠正各家对老子的某些曲解，做到真正从文章的本意中还原文章的深意.......