罗尔纲生平:罗尔纲（1901—1997），今广西贵港市人。1928年就读于上海中国公学。1930年毕业后进入胡适门下当家庭教师及协助胡适做研究。1937出版《太平天国史纲》引起时人关注。解放后继续研究太平天国史并积极参与政治改造，担任各级各届人大代表。1997年5月25日逝世于北京。罗尔纲被誉为我国研究太平天国史的一代宗师，钻研学术70载，一生著述颇丰，共40余部作品，800多万字。他的研究还涉及金石学、考据学、训诂学和晚清兵制史等领域。无论是学问还是治学精神，罗尔纲都影响了一批后辈学者，其名声也享誉海内外。 

选题意义

罗尔纲被誉为我国研究太平天国的一代宗师，他在学术上的贡献以及他治学的精神态度，得到了学界的普遍认可赞扬。罗尔纲能取得这样的地位成就，除自己本身的耐心、“不苟且”外，最重要的还是来源于师承。

考据历史是罗尔纲治史的中心思想方法，而他的这些思想方法师承于胡适。胡适深受其师杜威实验主义哲学思想的影响，他的考据方法是在实验主义哲学与中国传统的考证方法的实践中提炼出来的，用他自己的话概括就是,“大胆的假设，小心的求证”。罗尔纲作为胡适的受业弟子，在胡适身边待了五年，他的思想方法深受胡适的影响。之所以走上太平天国的研究之路，就是在胡适的引导下开始的。

罗尔纲极尊敬胡适，对胡适的批评，都一一记录下来警戒自己。但却是这样一位对师长毕恭毕敬的学生，后来却毫不留情批评起老师来。20世纪50年代，大陆学术界掀起对胡适思想的批评，罗尔纲也加入了这场可以说是无情又荒谬的批评中。在他批评胡适的《两个人生》这篇文章中，完全否定胡适的学术方法，说是中了胡适反动学术思想的毒，自己用的是乾嘉学派的方法，而不是胡适的反动考据方法。[1]在以后谈到胡适的作品中，罗尔纲对胡适的称呼也发生了很大的改变，由诚恳的“适之师”，变成了直呼其名的“胡适”，[2]甚至是冷漠的“人家”。[3]

罗尔纲对胡适这样的一个大转变，是发生在特定的历史环境下的无奈选择，还是经过马克思主义思想改造后的全新认识，希望开创一条新的治史之路？我们知道，罗尔纲在以后的学术生涯中也确实开创了新的史学方法，而这个新方法是建立在旧的基础上，不能说与胡适无关，两者其实是一脉相承的。研究罗尔纲后期经历的这个问题，就是想通过这样的一个过程，学习到罗尔纲治史的态度、创新的精神，同时认识一个完整的罗尔纲。

学术史综述

关于罗尔纲，前人研究较多。一是罗尔纲与太平天国史的研究。主要包括对罗尔纲研究内容的评价，罗尔纲在太平天国史体裁编撰上的创新和罗尔纲对太平天国档案文献的辨伪成就与方法。对罗尔纲研究太平天国史的内容评价主要集中在李秀成是否降敌上。罗尔纲于1964年在《光明日报》发表了一篇文章《忠王李秀成苦肉缓兵计》，从当时的历史背景、李秀成外柔内刚的性格、坚定的革命理想以及曾国藩后人的口碑等方面考证得出李秀成并没有真正投降曾国藩，他的《自述》只是一个缓兵计，目的是为革命争取时间。针对罗尔纲的观点，时人提出了强烈的批驳。学者喻博文认为，罗尔纲的观点是在历史唯心主义指导下用实用主义考证方法推断出来的，背离了马克思主义原理，是完全错误的。[4]吉敦谕认为李秀成投降叛变不容置疑，在《自述》里已经写得一清二楚。[5]以曾国藩后人的口碑来证李秀成的伪降这一方法不严谨，是不足取的。[6]罗尔纲在太平天国史体裁编撰的创新体现在......