本文立足于《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》（现改名中国国家图书馆），试对其分类整理，来阐述魏晋北朝时期造像记的价值所在，希望在前人所研究的基础上对佛教的传播、妇女信仰等问题进行补充。从其所涉及的造像题材、福报内容、祈愿对象等出发，考察佛教对北朝妇女群体的影响，并尝试对当时的妇女佛教信仰状况与生活进行大致的还原与勾勒。

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选题意义

造像是佛教传播和发展过程中的一项重要内容，在北朝时期形成一个高峰。造像记则作为对这一活动的直接记录，在佛教文献中有其独特的价值和意义。而女性是佛教信众中不能忽视的一个群体，女性佛教信徒有出家的比丘尼和在家的优婆夷，无论是在原始佛教时期的印度还是在佛教初传时期的中国，女性社会地位普遍偏低，佛教经典中亦存在着女性“不洁”的描述。而北朝是鲜卑族建立的政权，一些女性在家庭中具有比较高的地位，据《颜氏家训》记载，家庭中“施惠然诺，妻子节量”,妻子会干涉丈夫的救济行为；更有“河北人事，多由内政”，[[北齐]颜之推撰，王利器集解：《颜氏家训集解》，上海：上海古籍出版社，1980年，第56—60页。]交际应酬都可以由妻子出面。这些因素使得北朝的女性的信仰活动值得关注。

近年来，史学关于女性的信仰研究数量渐增，大有蔚然成风之势。其中对于上层女性参与佛教的活动，在正史或僧传等材料中有不少篇幅的记载，学者关于女性参与佛教的研究也是以这部分有记载的基础上进行的。而普通或者下层女性是在正史上几乎没有记载的一些默默无闻的人物。因此关于在家的民间女性信仰状况的研究更为少见。而北朝大量的佛教造像记则为研究提供了比较充足的资料。

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造像题材一般指雕刻的形象，但很多实物难以见到，许多拓片都很模糊，难以看清造像的主尊形象，或者是仅仅拓印了造像铭文的部分。在判断造像题材时主要还是以造像记中的文字为主。笔者试对记中提及的题材与内容做整理分类。

（一）造像题材

北朝的材料中并非所有的都提到了造像题材，许多造像记中只提到“像”、“石像”、“佛”等。据笔者大致统计，女性参与造像并明确造像题材的在北朝共有81篇。其中包括释迦佛、弥勒佛、观世音、定光等。其中前三者占据了大多数，释迦佛有28篇占34.6％，弥勒佛有26篇占32.1％，二者不相上下。紧随其后的观音像有15篇占18.5％。剩余的12篇中包括定光、无量寿、多宝等题材。