义利观是中国伦理思想史上的核心观念，李渔的义利观的研究在他的小说作品《连城璧》、《十二楼》中的儒商形象所展示的义利观就是他本人义利观。李渔虽然注重享乐，热爱财富，但他主张，不义之财不可取，要靠正途取利。在明末清初，社会动乱，市民思想兴盛，追求利益的社会背景下，李渔的义利观受时代的影响，具有时代的特征。李渔的义利观具有现代的思想，研究李渔的义利观，对于树立正确的义利观有积极的意义。

李渔的义利观

宋明理学是在儒学的基础上发展而来的，讲究义利之辨。可是失去了物质条件的支撑，市民就失去了存在的基础。虽然李渔受传统儒学的影响，受到统治思想的制约，具有儒者的思想气质，但他同时受当时社会风气的影响，形成了自己的义利观。他的义利观具有鲜明的时代性、商人性，和现代性的特点。

明末清初时期，商品经济迅速发展，这种与传统的小农经济完全不同的经济成分，腐蚀封建制度，在经济上和思想上，给当时社会带来了冲击。而且当时经商利益大，许多文人弃儒从商。李渔也是其中之一，他具有文人与商人两种身份，他的生活群体既有士大夫，也有普通群众。所以他的思想是士大夫意识与市民意识的合流，具有鲜明的时代性。而他的义利观是他的思想的一部分，也具有鲜明的时代性。

李渔的义利观大体上符合儒家传统的重义轻利的思想，但同时，又带有他对名利的追求。这与他生活环境大有关系，晚明“异端”思潮兴起，社会尚风靡，而且这时明清易代，社会动荡不安，这都对李渔及时行乐的人格产生了重大的影响，所以李渔对义利的认识具有了商人的意识特点。