文学家、思想家傅山是明末清初著名的遗民学者，公元1636年至公元1644年他曾求学、任教于三立书院。明末社会动荡不安，而三立书院则一直秉承着“立德，立功，立言”的宗旨教书育人。本文即依据傅山著作《霜红龛集》及相关史料，分析他生平和早年生活，和他在三立书院构建的人际交往网络，尤其是他与老师、学生和同学的关系，以及他们对傅山思想、行为的影响，展现傅山与三立书院师生、同窗的主要活动，进而可以丰富傅山的人生面向。

傅山与学生

明末，北方反抗明朝统治势力不断壮大。受当时南方书院教育的影响，蔡懋德任山西巡抚时非常重视教育，“四月蔡公自固关返太原，修三立书院。故事饬集晋士，讲堂馆饩如袁公继咸法”[30] ,四月，他修复三立书院，效法袁继咸，不断搜集全省各处人才。

同时受袁继咸教导的傅山也在三立书院讲学。“聘先生及武乡魏知县权中、绛州韩举人霖、平阳桑举人拱阳……讲战守，火攻，诚明，道统，财用，防河，月三集初集讲圣谕，六句次集讲经济，三集讲制艺 ”[31]，“故先生虽期集，不肯衣绅衣讲学，书院人怪道人。”[32]这里“先生”指的就是傅山，他提倡经学致用 ，与学子共同学习兵法，以便应对流民军队的肆虐。“不肯衣绅衣讲学”指傅山不穿士绅衣来讲学，与他推崇道家无为、豁达思想相符，与学子平等相待。“书院人怪道人”，“道人”是指傅山，学生对老师不穿士绅衣感到很怪异，但傅山还能以德行教化学生，并且始终保持着这种爱生如子的气概。

傅山与学生的关系和袁继咸与他的关系相似，“诸生，阳曲傅徵君高弟子，皆器重之工楷法，尤善镌刻”[33]，表明傅山善于发现学生的优点并且加以引导，唯才是举，爱惜人才。“有诸生某，为贼掠入后营……旁立韩孝廉霖，”[34],李自成军队进入山西时，傅山和韩霖任山西明军的军师，与学子共同抗敌，形成了一条战线，同甘共苦抗击李自成的军队。在抗敌之时，有学生被李自成军队俘虏，傅山和韩霖积极援救。