黄老学是一个广泛的概念，对于它的含义和“道家”的关系更是众说纷纭，因此有必要先来了解一下黄老学的内涵。首先从广义上说，“黄老学”是由稷下学者兴起的学“黄老道德之术”的思潮。它包括战国中后期的“黄老之学”、也包括秦汉之际的“黄老道家”，还包括西汉末至东汉末的“黄老道教”。再者从狭义上说，“黄老学”就是兴盛于秦汉之际的新道家，它假托皇帝立言，以老子“道”论为中心，并有选择、有意识地将先秦各家学说重要内容纳入“道”“法”范畴，应用于政治和社会人生的一种新理论体系。当然，从张良所处时代方面考虑，本文使用的是狭义的黄老学内涵。

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善交益友，厚积薄发，体现“任侠”、“欲取先予”思想

张良在下邳苦读时，并非两耳不闻窗外事，而只是时刻关注时事，等待机会。如“居下邳，为任侠。项伯尝杀人，从良匿[1]”的小小作为。 从《云梦秦简》中记载秦律的罪名近200种，刑罚繁杂而残酷。在此背景下，项伯杀人后，选择了逃匿。在项伯走投无路之时，张良却愿意帮助他，在此体现出了张良重承诺、讲义气和轻生死的性格，即“为任侠”。对于张良“任侠”思想的来源：首先是三晋之地，侠风弥漫；再者是关于“任侠”思想，儒家、墨家都有所提及。如《太史公自序》中的“仁者有乎”，“义者有取焉”，肯定了任侠中含有仁，义，诚信，谦让之德，而这些美德，又正是儒家道德规范的核心；重承诺，讲义气，轻生死，又是墨家非攻的一个表现。正是张良内心中存有任侠思想，才在项伯危急之时，不惧连坐制的威胁，出手帮助项伯。而张良从此成了项伯的救命恩人，成了张良帮助刘邦从鸿门宴顺利脱险的重要一环，在此帮助项伯是“先予”，为后来的鸿门宴脱险“欲取”做出了未知的准备。

2.偶遇刘邦，改弦易张体现了因时因地，抓住时机思想

张良在下邳准备妥当之后，想去追随景驹，而最后却选择了沛公，这种朝令夕改的作为不像张良的一贯风格。至于张良为什么要改弦易张，有几点解释：首先是见识到了沛公的能力，以几千人之力攻下下邳，可见其本领；其次是.......

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荐封诸臣，拒收赏赐，体现“阴阳刑德”、“去私立公”思想

楚汉战争进入关键时期，当刘邦问谁能与他一起建功时，良进曰：“九江王黥布，楚枭将，与项王有郗；彭越与齐王田荣反梁地；此二人可急使。而汉王之将独韩信可属大事，当一面。”[2]刘邦因此笼络了人心，保障了楚汉之争的胜利。在此也体现了王者之道，在于清心明察，无为而治，即为人君南面之术。何为南面之术，正如《汉书.艺文志》所说：“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此乃人君南面之术也。”[6]韩信有大将风范，就应将其放在大将军之位，英布，彭越归顺自己有利于自己的局势，就应将其.......