文章以博白张氏围龙屋为切入点，主要从建筑方面、社会文化方面和经济这三大方面论述客家民居与中原文化之间的渊源关系。其中以人文精神方面的研究为主，主要又有宗族意识观念、儒家文化传承、中原礼制活化石等五个小的方面详细论述客家民居建筑对中原文化的继承。

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研究现状

目前，学术界专门针对客家民居建筑的著作数量不少，不过都是从整个客家层面来论述的，范围都很大。如黄崇岳的《客家围屋》一书，就从整体上详细介绍了客家民居，其中包括江西、福建、广东等地的客家围屋，而广西地区的则涉及较少；邱恒兴的《客家人与客家文化》主要介绍了客家习俗，如饮食、婚丧，对于客家民居和中原文化关系这方面也稍微有些论述，本文的写作借鉴了此书的概要。论文方面虽说都不够系统，但都就某一方面作了大体的论述，如杨赐文的《论围龙屋与客家居住文化》，分别从围龙屋建筑的结构和造型、环境氛围和选材与建造等方面描写围龙屋建筑体现的文化；廖文的《客家民居建筑初探》，以广州、福建的客家民居为例描述了客家民居在风水、宗法、装饰等方面的人文精神；金晓润和肖承光的《客家传统民居的主要类型及其文化渊源》，简单论述了围几种客家民居的建筑特征和围龙屋所体现的宗族意识、风水观念、儒家思想等文化内涵。

目前可以找到的关于客家民居与中原文化之间的研究的专著只有一小部分，而且都是在一些以广西客家或者是广西传统民居为主要研究对象的著作中稍有涉及。如雷翔的《广西民居》一书可谓图文并茂地描述了广西的传统建筑，但对客家民居这块只是略有介绍而已；钟文典先生的《广西客家》和《博白客家》对客家民居也有所介绍，但其描述最多的是客家人的由来以及整体上客家人的文化，书中对客家民居与中原文化的关系这方面并无详细的论述；杨梅的《玉林高山村明清古居文化初探》多方面介绍了高山村古居与中原文化之间的渊源，对本文的写作亦有一定的启示。

本着对张氏客家民居的深厚感情，在前人研究的各种成果中借鉴其其中的理论依据，并把其作为研究对象，对张氏客家民居的建筑外形特点与传统的中原文化之间的关系进入深层的分析，使我们对客家文化的理解更加深入。

研究方法

文献综述法：通过阅读客家建筑文化方面的相关文献著作，学习已经取得的研究成果，梳理相关方面的成果脉络，剖析所分析的问题，从中理清研究思路。

实地调研法：对张氏围龙屋进行实地调查，把握其空间特征与造型特点，将理论和实际相结合起来，系统全面分析客家民居与中原文化的渊源关系。