袍哥是旧中国时期秘密的帮会组织。源起清代，兴于民国，亡在建国初。在近代中国社会历史中，袍哥从起源、到发展、直至衰亡的过程是中国社会历史不断演化的结果，也对川蜀地区的政治、地方经济、文化等影响深远。摆茶碗阵是袍哥们会友、明义的主要方式，而茶碗阵的展现形式、语言特色、思想外延等内容又是袍哥文化中的一部分，鉴于袍哥文化所具有复杂性和独特性，袍哥文化传承和保护更应受到重视，肯定袍哥在推动四川乃至整个中国近代史发展中的重要作用。

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整个袍哥的研究著作当中，特别是在二十世纪八九十年代，改革开放初期，港台地区和外国都对袍哥文化进行了一些研究，例如日本史学家三谷孝著的《秘密结社与中国革命》，该书客观阐述了“袍哥”与中国革命的关系，同时也指出了“袍哥”对我国革命，特别是辛亥革命的的影响，也即是袍哥是四川地区保路运动的主要来源和支持。我国台湾学者戴玄之的《中国秘密宗教与秘密结社》一文中集中阐发了宗教和袍哥的关系，特别是宗教与整个袍哥在组织上，思想上的相互牵制。

从整个袍哥史的纵向研究看，最突出的问题就是袍哥史的分期。学术上主要分为四个时期，也即是清初到清末的起源期、辛亥革命到军政府统治时期的鼎盛期、抗日战争前期的衰弱期、抗日战争中后期到建国初的瓦解期。同时还提出了实事求是地对中国近现代历史时期的袍哥文化在四川乃至中国各方面产生巨大影响的方面进行跨学科的、综合性的研究的学术思路。

从整个袍哥史横向研究的内容上，学术界也主要分为四个方面：第一，对袍哥起源问题的研究，比如胡昭曦的《“啯噜”考析 》和何一民的《论哥老会的起源和特点》等文章中，对袍哥的起源作了一定的考辩。第二，关于袍哥和辛亥革命关系的研究，吴玉章的《辛亥革命》一书中，将袍哥与太平天国运动联系在一起，比作是一场农民斗争。第三，袍哥究竟是政府的得力助手还是危害一方百姓的祸根的定性探讨，肖波和马宣伟所著的《四川军阀史》一书中，详细地表明和阐述了袍哥与军阀，与土匪之间的区别与联系所在。第四，是对袍哥中典型或者英雄人物的研究，比如范稳增的《山城教父》等一系列文章。

而在国内，由于种种原因，研究内容所涉及的区域研究少。王纯五所著《洪门·青帮·袍哥——中国旧时民间黑社会习俗》从文化风俗的角度上，具体地对袍哥的习俗、特点等一系列的问题做出了探讨和解答，米老头著的《四川袍哥史》（网络版），其文中描述到整个袍哥历史研究现状，“一鳞半爪，语焉不详，难窥其全貌”，同时，赵青所著的《袍哥与土匪》则是将袍哥和土匪之间的关系进行了比较与联系。然而在涉及到地方史的文献编纂中，也有一些提及袍哥问题，比如吴康零、贾大泉主编的《四川通史》、隗瀛涛主编的《四川近代史稿》两书中，对其也略有叙述。其中茶碗阵部分的研究才刚刚起步，远没有达到通透的目的。茶碗阵需要更系统更仔细的研究。成书于民国时期，由李子峰主编的《海底》这本书里面包含着一些早期袍哥丰富的史料，特别是本文论述的茶阵。茶碗阵本身因为其阵数多，破阵难。所以在对茶碗阵的研究上.......